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| 類 別： | 釋出消息 |
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| 發佈日期： | 2013-07-12 |
| 訊息主題： | 『本土文化性學校文化新構面/「積德修行學校文化量表」之建構與檢驗：以佛教小學、特殊學校、公立小學教師之組織承諾與教師效能檢驗其效果』資料開放 |
計畫主持人：鄭燿男
計畫執行單位：國立臺東大學教育學系(所)
經費補助單位：行政院國家科學委員會
計畫執行期間：2009/08/01~2010/07/31
每一所學校有不同的行為模式與價值信念，因而有不同的學校文化；學校文化對於學校教師行為具有長期的影響，因此眾多研究顯示學校文化是影響教師效能、教師組織承諾最重要的因素之一。但是，台灣過去學校文化的研究，多以客位研究 --驗證西方理論為基礎，雖獲得許多研究支持，但是卻缺乏本土社會文化底蘊的設想。中研院民族學研究所的研究資料顯示台灣有65%-70%民眾的宗教信仰是民間信仰(包含佛教與道教)；受到民間信仰影響，台灣民眾有很深刻的積功德、修善行、善惡報應等價值信念與行為模式。因此，積德修行可以說是本土社會文化中潛存的價值信念與行為模式，亦即積德修行文化可能是社會文化底蘊中的文化之一。學校是一小型的社會，學校也可能有積德修行的文化，學校也是非營利組織，學校教育也經常展現善心、行善、耐心、助童、道德、積德；因此，學校非常可能存在積德修行文化。近年，天主教世界中的泰瑞莎修女(Mother Teresa)，在印度建立「垂死者之家」(Home for the Dying)服務窮人、慈濟功德會的證嚴上人在台灣建立慈濟大學、慈濟小學，以行善與大愛的精神與價值信念，建構助人的組織與學校，而使得教師(或義工)在此類型學校(或組織)中，願意犧牲奉獻，展現效能與組織承諾。因此，以行善、慈善、慈悲、利他助人為理念的學校文化，對於公立學校或特殊學校這樣需要更多愛心與耐心的非營利組織，具有深刻的意義。台灣過去已有研究者以質性研究關注慈善性教師組織文化的議題；研究結果發現行善大愛故事、教室被隱喻為福田、發願助人、慈悲喜捨、惜福造福、種如是因，得如是果等組織文化的意含。這樣的結果符應了許多民間善書、儒學、佛學中所提到的積功德、修善行的文化意涵。本研究因而以此為研究核心，期望建構新的學校文化構念--積德修行學校文化，以做為後續學校文化研究之基礎研究。為了檢驗積德修行學校文化在學校的情況，本研究之做法如下：第一階段運用學校文化的研究成果，發展初步學校文化的量表與問題(item)(包含科層文化、支持文化、創新文化、學習型文化)。第二階段透過教師組織文化的質性研究成果及訪問調查蒐集佛教小學、特殊學校或公立小學學校教師所知覺的積德修行文化的情況，初步編製積德修行文化的問題(item)。第三階段將前述初步編製完成的科層文化、支持文化、創新文化、學習型文化與積德修行文化的問題(item)進行專家內容效度檢查。第四階段進行量表調查，以LISREL統計軟體進行科層文化、支持文化、創新文化、學習型文化與積德修行文化之區別效度(discriminating validity)與輻合效度 (convergent validity)檢驗，以了解科層文化、支持文化、創新文化、學習型文化與積德修行文化，是否均可成為獨立的因子。若是研究結果發現積德修行文化與其餘各項學校文化內涵具有區別效度，則本研究將可初步建構一個學校文化--積德修行文化層面，開展學校文化研究之學術意涵。此外，本研究也希望檢驗所發展的學校文化量表之適用性，因此引用「組織承諾前因後果模式」為理論基礎，可檢證學校文化與組織承諾的預測關係，以「自我價值論」為理論基礎，可檢驗學校文化與教師效能的預測關係。若是研究結果能得到積德修行學校文化對於組織承諾、教師效能具有預測力，或是預測力高於其他學校文化(包含科層文化、支持文化、創新文化、學習型文化)，則表示本研究所建構的積德修行學校文化量表之構念將會是具有「本土性學術價值」的基礎研究。
釋出項目計有：問卷檔、SPSS資料檔、資料整理報告與研究報告書。 | |
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| E98051 本土文化性學校文化新構面/「積德修行學校文化量表」之建構與檢驗：以佛教小學、特殊學校、公立小學教師之組織承諾與教師效能檢驗其效果 | |